بسمه تعالی کد مطلب:۹۶/۸۶/۱۵۳ در روایت دارد که حضرت زکریا علیهالسلام از خداوند متعال درخواست کرد اسماء خمسه را به او تعلیم دهد. حضرت جبرئیل نازل شد و اسامی پنج تن علیهمالسلام را به آن حضرت تعلیم داد. حضرت زکریا از خداوند متعال پرسید: چرا وقتی من اسامی چهار نفر اول (محمد، علی، فاطمه و […]
بسمه تعالی
کد مطلب:۹۶/۸۶/۱۵۳
در روایت دارد که حضرت زکریا علیهالسلام از خداوند متعال درخواست کرد اسماء خمسه را به او تعلیم دهد. حضرت جبرئیل نازل شد و اسامی پنج تن علیهمالسلام را به آن حضرت تعلیم داد. حضرت زکریا از خداوند متعال پرسید: چرا وقتی من اسامی چهار نفر اول (محمد، علی، فاطمه و حسن) را ذکر میکنم، دلم شاد میشود؛ ولی اسم حسین علیهالسلام را که میبرم، اشکم جاری میشود. اینجا بود که خداوند متعال جریان کربلا را برای حضرت زکریا تعریف کرد.[۱]
این قضیه، نوع معرفت حضرت زکریا و همچنین بقیه انبیاء علیهمالسلام را نشان میدهد، که اینها چه معرفتی به اهل بیت علیهمالسلام داشتهاند.
یادم هست از بعضی علما سؤال شد: نظرتان در مورد مرتبه انبیاء و مرتبه اهل بیت علیهمالسلام چیست؟ آن عالم در جواب گفت: بعضی از انبیاء اولوالعزم بر اهل بیت علیهمالسلام برتری دارند. در حالی که در روایات از امام صادق و امام باقر علیهماالسلام نقل شده است: اهل بیت علیهمالسلام اشرف هستند حتی از انبیاء اولوالعزم و اصلا قابل مقایسه نیستند.[۲]
در روایتی امیرالمؤمنین علیهالسلام را با همه انبیاء مقایسه کرده و آن حضرت را بر همه انبیاء ترجیح داده است.[۳] با وجود این روایات، تعجّب است از بعضی علما که چنین اعتقاداتی نسبت به اهل بیت علیهمالسلام دارند.
روایت دیگری نیز هست که شخصی به نام اسحاق نزد حضرت موسی بن جعفر علیهالسلام بود و با خودش گفت آیا امام علیهالسلام میداند شیعیانشان چه زمانی از دنیا میروند؟ ناگهان آن حضرت ناراحت شدند و فرمودند: رشید هجری، عالم به علم منایا و بلایا بود؛[۴] انتظار داری که امام، عالم به این علم نباشد؟[۵]
—————————————————————————————
[۱]. إحتجاج طبرسی، ج۲، ص۴۶۳٫
[۲]. علل الشرایع، ج۲، ص ۴۱۷٫
[۳]. عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج۱، ص۲۶۲٫
[۴]. علمی است که شامل وقایع آینده تا روز قیامت است. مرحوم علامه مجلسی در توضیح منایا و بلایا میفرماید: «علمت المنایا أی آجال الناس و البلایا أی ما یمتحن الله به العباد من الأمراض و الآفات أو الأعم منها و من الخیرات و الأنساب أی أعلم والد کل شخص فأعرف أولاد الحلال من الحرام». (بحارالانوار، ج۲۶، ص ۱۴۲).
[۵]. اصول کافی، ج۱، ص۴۸۴٫